NI SHIMAI

Du 1er au 25 décembre, se déroule à Kyoto ce festival qui rend hommage au théâtre kabuki.

Au 17ème siècle, les artistes itinérants louaient leurs services aux nombreux théâtre de kabuki présents à Kyôto. Leurs noms étaient inscrits sur des planches de bois et affichés sur la façade des théâtres. Les différents établissements se faisaient donc concurrence dans une chasse à la célébrité. Les noms des plus prestigieux acteurs engagés étant placés tout en haut et dévoilés au dernier moment aux citoyens, les moins connus étant au bas de la façade.

C’est ce rituel que célèbre le théâtre Minami-Za, toujours actif depuis l’époque des Shogoun Tokugawa (17ème siècle). Un échafaudage est placé sur la façade du théâtre et des ouvriers se balancent des planches aux mesures précises, couvertes des noms des acteurs de la saison de kabuki qui va débuter. Les planches sont fixées sur la façade du théâtre. Lorsqu’ils ont fini, le directeur jette du sel pour purifier l’entrée du théâtre : la saison de kabuki peut commencer ! Le public est nombreux à assister à cet évènement et les premiers jours on compte dans les spectateurs, les geisha de Kyoto.

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Tortue et grue, des symbôles de longévité

Le 15 novembre a lieu une cérémonie dans les temples du Japon où l’on marque le passage de la 3ème, 5ème et 7ème année pour les enfants.

Autrefois au Japon, les étapes de la vie étaient marquées à la fois par des cérémonies et des changements vestimentaires. Les âges 3-5-7 étaient des passages « critiques » où des maladies comme la variole ou la rougeole pouvaient les emporter ou les défigurer. Pour conjurer le sort, les parents se rendaient à ces âges « critiques » dans les temples shinto avec leur progéniture pour prier les kami et conjurer le sort car les croyances étaient telles que l’on pensait que les garçons tombaient plus malades aux âges de 3 et 7 ans et les filles à l’âge de 5 ans.

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Bol de matcha

La ligne de conduite la plus importante à respecter dans le « Chado » (aussi appelé Sado) est contenue dans sept « principes ». La voie du thé est une manière de vivre, avec ses valeurs, son éthique et sa morale. Cette voie est appuyée par le concept du Wabi, sorte d’état d’esprit basé sur ce moment ultime où le yin se fond au yang pour former une unité parfaite et définir un critère esthétique qui peut être traduit comme étant une «simplicité rustique». C’est à l’aide de ce concept que l’adepte ou l’amateur éclairé pourra atteindre la paix intérieure et la répandre autour de lui en servant le thé et éventuellement devenir un « maître de thé »

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